به نقل از «ایرنا»

آلندق؛ تجلی هنر و فرهنگ زنان قزلباش بر روی نخ ابریشم

تاریخ انتشار: ۱۸ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۷۸۹۲۱۴

به گزارش ایرنا، گلستان به سبب تنوع جمعیتی گسترده و اقوام مختلف، غنی از فرهنگ‌های فراوان است که دامنه تولید انواع پوشاک را در این استان متنوع‌تر از سایر مناطق می‌کند.

آلندق قزلباش یا پوشش سر، سنبلی از قدمت و جایگاه فرهنگ و هنر در این قوم ساکن گلستان به شمار می‌رود که در آن هنرمندان که اغلب از بانوان بودند نقش‌ و نگارهای برگرفته از فرهنگ قوم خود را بر روی پارچه‌های ابریشمی خلق می کردند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

با پیگیری فراوان یکی از استادکاران قزلباش دوخت آلندق را در شرق گلستان پیدا کردم و برای رسیدن به خانه او راهی یک روستا در مینودشت شدم.

نامگذاری کوچه‌های این روستا با نام "بهشت"، یکی از نشانه‌های همزیستی مردم القجر با طبیعت این روستای کوهستانی است.

Playback Rates0.5x1x1.25x1.5x2xRewind 10 SecondsNext UpLive00:0000:0000:00Closed CaptionsSettingsFullscreen 

از چند کودک که با گردو و سنگ مشغول بازی هستند، آدرس خانه خانم رقیه قزل‌سفلو را می‌پرسم . با تعجب به هم نگاه کردند گویی را اشتباه آمدم . دوباره پرسیدم : " خاله رقیه، همون خانم هنرمند" این‌بار اسم رمز را درست گفتم چون هر سه نفر با اشتیاق دست را به سمت کوچه "بهشت پنجم" نشانه گرفته و گفتند: "همون در بزرگ سبز."

دستم را روی زنگ در خانه خاله رقیه گذاشتم . به فاصله کوتاهی در باز شد و وارد خانه شدم . خانه که نه انگار به بهشت رسیدم. عطر گل محمدی کاشته شده در اطراف خانه، درختان میوه و گل‌های روی ایوان با همراه با نم‌نم باران در یک روز سرد زمستانی، خانه مادربزرگ را برایم تداعی کرد. محو خاطرات دوران کودکی بودم که صدایی گرم از روی سکو مرا به خود آورد " چقد دیر اومدی . نگرانت شدم دخترم".

با لبی خندان و چهره گشاده سلامم را با مهربانی پاسخ داد و مرا به درون خانه دعوت کرد . درون خانه حکایت از گنجینه های هنر دست گذشتگان خاله رقیه دارد. جای جای دیوار خانه پر از هنرهای دستی با پارچه ابریشم است و یادگاری‌های مادر و مادربزرگ خاله رقیه روی دیوار، تاریخچه این خاندان هنردوست را به نمایش می‌گذارد.

خاله رقیه ۶۹ سال دارد و استاد هنر دوخت آلندق و همچنین احیاگر این هنر فراموش شده است که این هنر را از مادرش آموخته و پس از سال‌ها گوشه‌نشینی، تصمیم گرفت این هنر را بار دیگر زنده کند.

این هنرمند گلستانی با چایی داغ و کسمک (آبنبات محلی) در حالی که از ما میزبانی می کرد با گویش قزلباش گفت: آلندق، میراث قدیمی و هویت زنان قزلباش است که بخشی از تاریخ و فرهنگ این قوم به‌شمار می‌رود و ریشه‌ در سنن مادران و مادربزرگان ما دارد.

خاله رقیه در حالی که ابزار کار دوخت آلندق را در دست گرفته افزود: زنان مینودشتی و به خصوص قوم قزلباش، در سال‌های اخیر بار دیگر به استفاده از آلندق روی آورده‌اند و از آن در مجالس و حتی محافل خانوادگی استفاده می‌کنند.

وی گفت: در گذشته زنان متاهل بدون آلندق اجازه خروج از خانه را نداشتند اما کاردکرد این پوشش در سال‌های اخیر تزئینی است.

وی با یادآوری خاطره‌ای گفت: سال‌ها قبل و مدت کوتاهی پس از ازدواج، یک روز بدون آلندق از خانه بیرون رفتم. دایی بزرگ به محض این که مرا دید با عصبانیت از من خواست به خانه برگردم و آلندقم را روی سرم بگذارم. بعد از آن دیگر بدون این پوشش جایی نرفتم.

وی بیان کرد: برای دوخت آلندق بر خلاف گذشته به جای نخ ابریشم از کاموا استفاده می‌شود و بخاطر ظریف‌دوزی هنرمندان قزلباش با نخ‌های رنگی، نقوش و نگاره‌های زیبایی در حال تولید است.

خاله رقیه اظهار داشت: این پوشش زنانه که بانوان آن را زیر روسری می ‌گذاشتند تا موها را محکم و ثابت نگه‌دارد، نشانه ازدواج دختران قزلباش بود.

وی خاطر نشان کرد: آلندق یکی از هنرهای سنتی و صنایع دستی قدیمی و اصیل زنان قزلباش است که علاوه بر نشانه تاهل، وسیله‌ای برای تزئین پوشش ظاهری و رعایت حجاب بود.

وی گفت: آلندق با رنگ و طرح‌های مختلف مانند کلاه، موهای زنان را تا پیشانی می‌پوشاند و اینطور که شنیده‌ام، استفاده از آن پس از فرمان کسف حجاب رضاشاه در زنان قزلباش بیشتر شد.

خاله رقیه افزود: در گذشته، آلندق ، یکی از وسایل اصلی جهیزیه دختران بود که پس از سال‌ها بار دیگر دختران قزلباش با آن آشتی کرده و به مصرف آن روی آورده اند.

کارشناس ثبت میراث ناملموس اداره کل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان گلستان هم به ایرنا گفت: پرونده مهارت سنتی تهیه آلندق یا همان پوشش سر زنان متاهل قزلباش با جمع‌بندی اطلاعات، تهیه عکس و فیلم مستند پس از تائید شورای ثبت استان به وزارتخانه میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ارسال شد و در ۲۲ آبان ماه امسال به ثبت ملی رسید.

مریم منصوری افزود: بانوان قزلباش مانند گذشه این پوشش را در فضاهای عمومی استفاده نمی‌کنند اما در مراسم، مجالس و مهمانی‌های سنتی استفاده از آن در حال گسترش است.

وی اظهار کرد: رونق استفاده از این پوشش می‌تواند جذابیت بسیاری برای گردشگران داشته باشد.

وی بیان کرد: در موزه مینودشت پوشش زنان قزلباش به همراه آلندق برای معرفی و بازدید عموم مسافران و گردشگران به نمایش گذاشته شده است.

استان گلستان دارای یک میلیون و ۸۶۹ هزار نفر جمعیت متشکل از اقوام و مذاهب گوناگون است که در شمال کشور قرار دارد و پیشینه تاریخی بیش از ۷ هزار ساله دارد.

برچسب‌ها گردشگری گرگان مینودشت گلستان میراث فرهنگی

منبع: ایرنا

کلیدواژه: گردشگری گرگان مینودشت گلستان میراث فرهنگی گردشگری گرگان مینودشت گلستان میراث فرهنگی خاله رقیه سال ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۷۸۹۲۱۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

دین اسلام بزرگترین حامی حقوق زن است

متن پیام حضرت آیت‌الله نوی همدانی به اختتامیه همایش ملی «هویت عصری زنان در آئینه قرآن و حدیث» به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین سیما بقیه الله فی الارضین.

با سلام و تحیت به آن مجمع محترم؛

موضوع «جایگاه و موقعیت بانوان» از دیرباز مورد گفتمان اندیشمندان و صاحب نظران بوده و نویسندگان و نظریه پردازان در این زمین دیدگاه‌های گوناگونی ارائه داده و هر یک از آنان برداشت و تحلیلی داشته و طبق جهان بینی خود آن را ابراز داشته‌اند. که این موضوع مطالعه تاریخ اقوام و ملل روشن‌تر می‌شود.

در این میان مکتب حیات بخش اسلام که کامل‌ترین ادیان است با توجه به نظر واقع بینانه به انسان و وظایف و تکالیف او، موقعیت بانوان را به نحو اصولی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و با عنایت به ساختار زنان به تبیین حقوق آنها پرداخته است که با نگرش دقیق و خالی از اغراض باید گفت: در هیچ مکتب و گرایشی اینگونه حریم و حقوق زنان مورد حمایت قرار نگرفته و شأن و منزلت آنان مصونیت پیدا نکرده است.

مگر نه این است که پیش از ظهور اسلام با زنان در همه نقاط جهان به بدترین نوع برخورد می‌شده و از کمترین حقوق اجتماعی محرومشان داشته بودند.

که در آن فضای مسموم حضرت رسول اکرم (ص) رفعت مقام و شأن بالای بانوان را با کمال صراحت اعلام و قوانینی بر اساس فطرت انسان مقرر داشت.

و مگر نه این است که با استقبال از حضور زنان در عرصه‌های جهادی و آموزشی و پرورشی و اجتماعی سال‌های نخستین ظهور اسلام به عصر طلایی تبدیل شد و بر تارک جبین تاریخ اسلام درخشید.

انسانی در میان دو دیوار بلند تحجر و تمدن کاذب. محبوسی در اعماق دو زندان: زندان جاهلیت و زندان بردگی مدرن. اسیر دو کمند: کمند اوهام و خرافات و کمند تهمت و افترات. مقهور دو فرهنگ، فرهنگ جاهلی و فرهنگ کلمات فریبنده به نام آزادی و به عنوان علم و تمدن و تساوی حقوق. بالاخره فریادگری بدون فریادرس! و مجرمی بدون ارتکاب جرم، مظلومی به ظلم مضاعف و محروم از حقوق زندگی صحیح.

در روزگاری که در تمام فرهنگ‌های اقوام و ملل جهان «زن» به عنوان یک «موجود پست» و «طفیلی» و انسان درجه دوم مطرح بود و تلخی و محرومیت بر همه ابعاد و زندگی او چه سیاسی، چه فرهنگی و چه اقتصادی سایه افکنده و مورد بدبینی‌ها و آماج تهمت‌ها بود و از هیچ روزنه‌ای بر افق زندگی او روشنایی نمی‌تابید، و همه درها بر روی او بسته بود، خورشید اسلام طلوع کرد و افق زندگی او را از کران تا کران روشن نمود و ندای عطوفت آمیز پیغمبر رحمت، حضرت محمد (ص) روح نشاط و امید در کالبد او دمید و راه ترقی و تکامل را به روی او از همه جهت باز کرد.

حضرتش موقعیت مهم «زن» در اجتماع بشری و جایگاه بلند او و شایستگی‌ها و استعدادهای فراوانی را که دست آفرینش در وجود این موجود بدیع قرار داده است را گوش زد کرد و آیه‌هایی از قرآن مجید را در رابطه با معرفی مقام مهم زن و ارزش والای او برای مردم بیان نمود. «زن» را به عنوان اینکه مانند مرد یک انسان کامل است و شایسته همه کمالات و کرامت‌های انسانی است و شایستگی خلیفه الهی بودن را دارد معرفی کرد.

«من عمل صالحا من ذکر أو انثی و هو مومن فلنحیینه حیاة طیبة ولنجزینهم اجرهم بأحسن ما کانوا یعملون»

«ان المسلمین و المسلمات و المومنین والمومنات والقانتین والقانتات والصادقین والصادقات و الصابرین و الصابرات والخاشعین والخاشعات و المتصدقین و المتصدقات والصائمات والحافظین فروجهم والحافظات والذاکرین الله کثیرا و الذاکرات أعد الله لهم مغفرة و اجرا عظیما»

این نمونه‌ای از آیات قرآن در عظمت زنان است و بر همین اساس همانطور که نمونه‌ای از مردان برای الگوسازی ذکر نمود، از زنان شایسته یز به عنوان الگو معرفی می‌شود:

«ضرب الله مثلاً للذین کفروا امرأت نوح و امرأت لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما فلهم یغنیا عنهما من الله شیئا و قیل ادخلا النار مع الداخلین و ضرب الله مثلاً للذین آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لی عندک بیتا فی الجنه و نجنی من فرعون و عمله و نجنی من القوم الظالمین و مریم ابنت عمران التی احصنت فرجها فنفخنا فیه من روحنا و صدقت بکلمات ربها و کتبه و کانت من القانتین»

و در روایات ما نیز احادیث مختلف و متواتر درباره حقوق و جایگاه بانوان ذکر شده است که توصیه می‌شود به کتب حدیثی ما مراجعه کرده و با در نظر گرفتن سند احادیث بعضی از مطالب جعلی که با قرآن کریم مطابقت ندارد را استثنا نمود.

امروز نیز دنیای کفر با متهم ساختن اسلام نسبت به حقوق زن آنچه را که خود در عمل انجام می‌دهد به دین مقدس ما نسبت می‌دهد در حالی که با این عمل می خواهد پرده سیاه بر حقایق و موقعیت زن در اسلام بپوشاند و عمل ننگین خود را نسبت به بانوان توجیه نماید، اما باید با صدای رسا و بلند اعلام کرد که این دین بزرگترین حامی حقوق زن می‌باشد.

در پایان از همه حاضرین، خصوصاً از برگزارکنندگان این جلسه محترم و به ویژه نماینده معظم ولی فقیه آیت الله آقای نور مفیدی کمال سپاس و تشکر را دارم و و توفیق همگان را از خداوند متعال خواستارم و ملتمس دعای خیر می‌باشم.

و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

قم مقدسه

حسین نوری همدانی